受难周省思：十架七伤——第六天：耶稣那汗如血点的祷告（冯伟）

本文原刊于《举目》官网2018.03.30

前言：这礼拜是受难周，今天是受难日。前五天我们从圣经记载看到，当耶稣被挂在十字架上，身体有七个部位流出宝血，分别是他的背，他的头，他的双手，他的双脚，和他的心。耶稣在十字架上也讲了七句话，被称为“十架七言”。七是完全的数字。十字架上的爱是完全的爱，毫无保留的爱，至高的爱。

今天我们再来看另一处重要记载：在十架七伤的流宝血之前，耶稣那汗如血点的祷告。请大家静心慢慢读，默想这些经文。

“耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说，你们坐在这里，等我到那边去祷告。”（《太》26：36）

“于是离开他们，约有扔一块石头那么远，跪下祷告，说，父阿，你若愿意，就把这杯撤去。然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。有一位天使，从天上显现，加添他的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。汗珠如大血点，滴在地上。”（《路》22：41-44）

在上十字架的头天晚上，与门徒吃过逾越节的宴席之后，耶稣来到客西马尼园中祷告。他的祷告极其恳切，汗珠如大血点落下。对此有两种不同的解释。一种认为那“血点”是真的流血。这是一个罕见的医学现象，即“血汗”（hematidrosis）。当人处于极度紧张、衰弱、恐惧的状态中，有时会造成汗腺中的毛细血管破裂，使得血液从体表汗毛孔渗出。另一种解释认为耶稣在极其伤痛的祷告中，汗珠比平时状态要大，如血点一般大。

两种解释都有可能，笔者较倾向于后一种，因为“如大血点”的“如”字在原文中（ωσει）的意义是“彷佛”、“好似”的意思。即使当时耶稣流出的是“血汗”，也不是因受到外部刑罚伤害而造成的。

耶稣在客西马尼园中的祷告，可说是古往今来最不容易、又最宝贵的一个祷告。犹太人的一天是从日落开始，到第二天日落结束。因此耶稣受难日的争战乃是从客西马尼园祷告开始的。耶稣即将背负世人所有的罪恶污秽，成为赎罪被杀的羔羊，且因此与父神隔绝。整本圣经中，笔者感到最不可思议、最受震撼的一节经文就是“神使那无罪的（无罪原文作不知罪），替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。”（《林后》5：21）

这里没有说替我们成为“罪的赎价”，而是替我们成为罪的本身！有人问，耶稣既是神，既是来救世人，为什么还会祷告说：“父阿，你若愿意，就把这杯撤去”？请想一想你所犯过最可怕、最见不得人的罪，再请想一想“替我们成为罪”，应该就会明白了。耶稣最大的痛苦磨难，还不是来自外部的背受鞭打、头戴荆棘、手脚被钉、心被刺穿，而是内心的折磨，“极其伤痛”！这种至圣洁担当并成为至污秽的痛苦，远超过任何人可以想象的。

而我们的主耶稣却在这场汗如大血点的祷告争战中得胜：“然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（《太》26：39）何等伟大的宣告！客西马尼园中耶稣完全顺服天父的旨意，宣告了自亚当以来人类无法不犯罪之历史的结束，宣告了撒但权势的覆没，预先奏响了各各他十字架上的胜利凯歌！

圣经中很多地方讲到耶稣的祷告，和关于祷告的教导

耶稣是神成为人来到世间，他仍常常在祷告中亲近天父。“天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”（《可》1：35）“那时耶稣出去上山祷告。整夜祷告神。”（《路》6：12）“耶稣带着彼得，约翰，雅各，上山去祷告。正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光。”（《路》9：28、29）耶稣上十字架之前为自己、为门徒和所有信徒们的祷告，记载在《约翰福音》17章。这一整章又被称为“真正的主祷文”（《马太福音》第六章的“主祷文”是耶稣教导门徒如何祷告所举的范例）。

为我们所爱的人祷告容易。为伤害我们的人祷告，却不容易。但这乃是主的吩咐，听从的人必蒙福。耶稣说：“要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。”（《太》5：44）他在十字架上为那些杀害他的人祷告：“父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。”（《路》23：34）

祷告应着重的不是外在敬虔的表现，乃是内在敬虔的实意。耶稣说：“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里，和十字路口上祷告，故意叫人看见。……你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。”(《太》6：5、6)

主的门徒们在客西马尼园祷告时，竟然因为忧愁而睡着。耶稣提醒他们：“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（《太》26：41）

我们到神面前来祷告，要常常省察自己的内心，求主宝血遮盖，因为“我若心里注重罪孽，主必不听。”（《诗》66：18）

祷告不是仅仅罗列一串“我要这”、“我要那”的“购物单”。虽然向神表述我们的心愿没有错，但我们奢望的（want），与我们需要的（need），中间常有很大差距。祷告不是使我们个人欲望得满足的捷径，而是到神面前“先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（《太》6：33）愿我们常为神的国和神的义来祈求，让祷告成为我们的事奉。

另一方面，一种“祷告无用论”的思想也在误导许多弟兄姐妹。似乎向神迫切祈求任何东西都是不属灵的，也是没有作用的。对此，耶稣讲了一个寡妇恒切祈求的比喻，“是要人常常祷告，不可灰心……然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”这里的“信德”原文就是“信心”。雅各书说“只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得什么。”（《雅》1：6、7）

恒切祷告得来的回应不一定是按照我们所求的，但是“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。”（《弗》3：20）

我们祷告要“儆醒”（《彼前》4：7),要“恒切”（《西》4:2)，要“在圣灵中”（《犹》20）。不要“假意作很长的祷告”（《路》20：47），使祷告变成“属灵表演”。我们的祷告应是发自内心的，是像呼吸一样自然，又不可或缺的。

让我们效法主耶稣在客西马尼园祷告中既无比迫切、又彻底降服的态度，让我们牢记祷告是以主为中心的，是在圣灵引导下对神倾心吐意，求主通过我们的祷告来动工，成就他的旨意。愿我们的祷告不是“站在十字路口上的祷告”，而是跪在十字架底下、有宝血遮盖的祷告！

思想过主耶稣的十架七伤和汗如大血点的祷告后，最后明天我们要思想属灵的全副军装与宝血十架的关系，探讨属灵争战得胜的秘诀。

（改写自作者2006年发表在《生命季刊》的《十架、宝血、基督精兵》一文。未完待续。）

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